百年清华国学院传承中华文明，弘扬文化精髓。
2025年9月，清华大学国学研究院迎来百年华诞。回望1925年，清华设立大学部和研究院国学门，即国学研究院，肩负起传承中华文明的历史使命，书写了一段不断探索、代代相传的辉煌历程。百年之后，复建的清华大学国学研究院坚持以习近平文化思想为指导，致力于推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，积极为建设文化强国贡献新的清华力量。 在这一重要时刻，国学研究院的发展不仅体现了对传统文化的尊重与传承，也展现了新时代高校在文化复兴中的责任与担当。其发展历程与当代文化建设方向高度契合，彰显了中华文明的深厚底蕴与时代价值。当前，随着国家对文化软实力的重视不断提升，国学研究院的复建与持续发展，无疑为弘扬中华文化提供了重要的平台和支撑。
巩固大学根本，寻出中国国魂
一百年前，面对时代变迁与西方思潮的冲击，梁启超曾指出，“一国之政治独立及社会生活独立，俱以学问为之基础”，这一观点在当时清华学界广受认同。1925年9月9日，在清华学校开学典礼上，时任校长曹云祥强调国学研究院（后简称“国学院”）应“本中国文化精神”，旨在“巩固新大学之根本”“寻出中国之国魂”。国学院主任吴宓在介绍开办宗旨时也表示，要将国学院建设为“研究高深学术之机关”，“为中国养成通才硕学”。同年，清华大学部与国学院同时成立，正如冯友兰后来所言，“清华校史不仅有一校的意义，而且反映中国近代学术逐渐走向独立的历史”。 从这段历史可以看出，清华在早期就意识到文化与学术独立的重要性。国学院的设立不仅是对传统文化的传承，更是对现代大学理念的一种探索。在那个中西文化碰撞的时代，清华人试图在吸收外来思想的同时，保持自身文化的根基，这种努力值得今天的人们深思。学术的独立，不仅是知识的积累，更是精神的坚守。
清华国学院的“组织办法颇有不同”，在中国实属创举。其中最值得称道的是确立了“非一流学者不聘”的标准，从而汇聚了一大批学术大家。国学院始终坚持不慕虚名、不唯学历，注重真才实学，聘请了王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四位大师，除赵元任外，其余三人皆无博士头衔。据陈寅恪弟子陈哲三回忆，当年梁启超推荐陈寅恪担任导师时，校方负责人曹云祥询问：“他是哪国博士？”梁启超答：“他不是学士，也不是博士！”曹再问：“他有什么著作？”梁启超回答：“也没有著作。”曹表示为难，梁启超则生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作等身，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”正是由于这些一流人才的聚集，使得国学院具备了研究“高深学术”的基础与可能。 从这段历史可以看出，真正有影响力的学术机构，不应被学历和头衔所束缚，而应以学术能力与实际贡献为衡量标准。今天的教育与科研体系，也应从中汲取启示，更加重视学者的实际成就与学术价值，而非仅仅依赖于形式上的认证。
国学院强调对“中国固有文化之各方面（如政治、经济、哲理学），须有通彻之了解”，同时“值兹新旧递嬗之际，国人对于西方文化宜有精深之研究，然后可以采择适当，融化无碍”，“尤注重正确精密之方法（即时人所谓科学方法）”。在国学院期间，王国维提出了“二重证据法”，梁启超进一步完善了中国历史研究法，陈寅恪开启了汉藏佛教语文学的学术新风，赵元任创立了中国现代语言学方法，共同构建起现代国学研究的方法论体系。
国学院要求学生不仅熟读经史子集，还要了解西方学术方法。四位导师开设并讲授《古史新证》《历史研究法》《西人之东方学之目录学》《中国音韵学》等课程，开创了具有经典意义的教学模式。国学院教师注重培养学生的全面能力，“不仅传授广博的知识和深厚的学问，还教导他们做学问的方法，根据每位学生的不同特点指引研究方向，最终引导他们独立进行研究”。除了学业指导，四位导师在日常生活中也给予学生温暖关怀。有一次，国学院学生姜亮夫前往王国维家中请教词作，两人一直讨论到晚上九点，王国维点亮灯笼送姜亮夫过桥，才肯返回。他对姜亮夫说：“你的眼睛不好，过了小桥，路就容易走了。”国学院率先推行“导师制”，提出“教授应随时与学员交流探讨，互相激励，以培养敦厚善良的学风，使学生受到潜移默化的熏陶”，为后来中国的研究生教育积累了宝贵经验。
由于历史条件的限制，清华国学研究院于1929年停办，但在短短四年间却培养了70多名学生，其中王力、姜亮夫、王庸、陆侃如、徐中舒等优秀人才成为新中国人文研究的骨干力量。以“四大导师”为代表的清华学者，融合传统学术的精髓与西方文化的精华，奠定了清华“中西融会、古今贯通、文理渗透”的办学理念，为中国人文研究注入了新的生机，推动了中国学术发展与民族文化研究迈向新的高度。
深化中国主体，拓展世界眼光
2009年，在民族复兴的时代背景下，清华大学国学研究院在一代代清华人的期待中，在国学研究领域的广泛关注下得以复建。国学院将自身根植于清华的文化传统，并与时代主题紧密结合，明确提出“中国主体，世界眼光”的宗旨。这一宗旨不仅是对老清华国学院治学精神的继承与发展，更是对近代以来“中西体用”等学术争论的积极回应与超越。复建十余年来，国学院始终坚持“面向世界、勇于进取，树立自信、保持特色”，不断探索创新，现已发展成为人才汇聚、成果显著、在国内外具有广泛影响力的学术高地。 **观点看法：** 国学院的复建不仅是对传统文化的传承，更体现了当代学术界对文化自信的高度重视。在全球化语境下，“中国主体，世界眼光”的理念具有深远意义，它既强调本土文化的根基，也倡导开放包容的学术态度。这种平衡与融合，正是当前国学研究乃至整个人文社科领域亟需的思维方式。
国学院不断推进“中国主体”理念的深化。中华优秀传统文化作为中华民族的根基与灵魂，是我们立足于世界文化之林的重要基础。国学院坚定文化自信，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想、人文精神、教育理念和道德观念，既重视古典中国的文化资源，也关注当代中国人的视角与现实关切，持续运用中国文化资源来解读中国历史与社会。坚持不沉溺于传统、不固步自封，积极融入中国式现代化的伟大实践，扎根于中国人的精神世界，在全球文化体系中确立中华文明的独特定位，让中华文化的灿烂光芒照亮国家、民族乃至整个人类社会的发展道路。
国学院持续拓展“世界眼光”，致力于在全球化背景下推动中华文明与世界其他文明的交流互鉴。多样性是人类文明的宝贵财富，任何一种文化都不可能孤立存在，唯有不断吸收人类优秀文明成果，才能保持自身的生命力和创造力。国学院坚持中国文化的主体性，秉承中华文明“和而不同”“多元一体”的传统理念，积极借鉴世界各国文明的精华，主动承担起中国学术在国际上的文化责任。通过体系化的学理研究和富有创意的表达方式，讲好中国故事，使清华学问、中国学问在走向世界时既有文化自信，也充满人文关怀。 国学院着力构建高层次的学术交流平台，在国际上推动平等对话，不断提升中国学术的话语权和影响力。不仅要融入世界文化潮流，更要努力成为世界文化的重要组成部分。 **看法与观点：** 在全球化日益深入的今天，文化的交流与融合已成为不可逆转的趋势。国学院的做法体现了对文化自信的坚守与开放包容的态度，既不盲目排斥外来文化，也不失去自身特色，而是以更加主动的姿态参与全球文化对话。这种立足本土、放眼世界的策略，有助于提升中国文化的国际传播力和影响力，也为构建人类命运共同体提供了文化支撑。
唤起大地清华，谋求天下大同
一百年前，面对“三千年未有之大变局”，清华国学院主动肩负起推动民族学术独立与现代化的历史责任。如今，世界正经历百年未有之大变局，科技革命和产业变革不断深化。在此背景下，清华国学院应积极顺应时代潮流，主动回应关乎全人类的关键问题，自觉解答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，推动中国话语从“讲述自身”迈向“启迪世界”。要更好地提炼和展现中华优秀传统文化中具有永恒价值与全球意义的核心内容，不仅要讲好“中国之学”，更要弘扬全人类共同价值，使国学成为连接不同文明的桥梁，树立起“化成天下”的文明理念。
我们身处一个科技突飞猛进、日新月异的时代，以人工智能为代表的新技术深刻改变了人类的生产生活方式，也重塑了全球政治经济版图、文明文化形态与社会治理模式。人工智能时代，更要讲人文。国学是变革时代中的文化定盘星。国学研究要在深刻把握“两个结合”的世界观和方法论的基础上，以扎实的、结构化的、跨学科的创新探索，实现认知方式、价值观念和哲学思辨的深层重构，建立扎根中国、融通中外、具有主体性的知识体系。要用人文精神引导科学探究方向，不能让技术算法束缚甚至禁锢人的多元认知，也不能让便捷的技术削弱甚至替代人对自身及天地苍生的追问与反思，避免科技沦为“无魂之器”，使技术发展始终服务于人的全面发展和社会的持续进步。要促进其他学科为人文研究注入新的方法和视角，摆脱“空疏之弊”，打破学科壁垒、促进交叉融合，不断创造新观点、新理论、新范式，让中国古典智慧焕发新的活力，为人类社会迈向更加美好的明天提供中华文明的思考与启迪。
百载水木弘道，一派人文日新。王国维在《人月圆·梅》一词中写道，“殷勤唤起，大地清华”。清华大学国学研究院将坚持在传承中创新、在开放中守正，推动人文与科学融合，促进传统与现代贯通，在强国建设、民族复兴的历史图卷上续写中华文化繁荣发展的精彩篇章，在推动构建人类命运共同体的进程中谋求天下大同。
（作者：邱 勇，系清华大学党委书记、中国科学院院士）
